太上灵签解签第九十七签 太上灵签全部视频解签

求解签 太上灵签第九十三签 中吉 邵康节定阴阳

转载者的话:

印象中,大家算命,其实最后都是想改命。

如果算出了的命数,不能改变,大概大家也不算命了。

既然最后都是希望改变命运,那或者就可以跳过算命,直接到改造命运的部分好了。

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转载八字和风水:真的假的?

原文链接:

我问一个台湾来的八字风水老师:“听说您曾经说过,只要信佛,或是开始修心的人,就可以不管风水和八字了?”

他的回答是:“绝对是这样!”

看着这位以看八字和风水维生的老师,我不禁肃然起敬。

他靠风水八字挣钱,由于小有名气,生意很好,收入颇丰。但是他却花很多时间为人免费讲解佛经,并且这样斩钉截铁的否定自己赖以为生的工具。

我自己的经历其实也证实了这位老师的说法。

前年我回台湾,很偶然的机会碰到了一位算八字的大师。他掐指一算,就说,过去这四、五年,你过得很不好,运气很差。

我回想一下,是的。过去这几年,在别人眼中看起来,我真的是过得不好。

曾经有过辉煌灿烂的事业,美国MBA的高材生,却沦为家庭主妇,每天在家中无所事事。

可是,我却过得很开心,一点都不觉得自己这几年运气不好。

主要的原因就是,这几年我在潜心学习灵修方面的课程,没有在追求世俗的成功。

如果我还是在大公司上班,或是自己做生意,汲汲营营的想出人头地或是有所表现的话,我可能真的会很苦恼。

有个会看风水的朋友来到我家,东看西看,他摇头感叹说:“你没有学过风水,可是每件事情都做对了!真是福地福人居。”

说的也是,之前在找房子的时候,好几次几乎谈成要成交了,可是就是不知道为什么买不了。看到这个房子的时候,三天就签约了。装修的时候也是随着自己的意思随便决定,没想到完全符合风水的要求。

所以,当我们在外在的世界中想要追求什麼的时候,其实应该更加地多关注我们的内在世界。

内在世界搞定了,外在世界只是它的显化而已。

就像我书上说的:解除了人生的模式之后,你心所向往的东西,会毫不费力地来到你的生命中。

祝福有心人!

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一命二运三风水四积德五读书

《易经》云:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

《太上感应篇》云:祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形。

运可改,命可造。命由己作,福由己求,是最明智的选择。

详情请参考:

重建美满人生《了凡四训》学习心得-国语(钟茂森博士主讲)

改造命运心想事成《俞净意公遇灶神记》-国语(钟茂森博士主讲)

太上灵签 第四十七签 丁辛怎么解

(一本作“窦禹钧折桂”)

崔巍崔巍复崔巍,履险如夷去复来。

身似菩提心似镜,长安一道放春回。

(崔巍:高峻崎岖)

圣意讼与病,险而平。名与利,连而亨。婚先难,终必成。行人至,福自生。(“连”一本作“迍”)

东坡解路途嵩险,心却平夷。转凶为吉,终免忧疑。更宜守正,切莫改移。履道坦坦,何福不随。(“嵩”一本作“倾”。“夷”一本作“彝碧仙注至再至三方见效,聿然机会可重逢。此心无愧何忧事,谋尽终成不计功。(一本作“至再至三险已深,天公默鉴后凋心。从兹坦荡长安道,出谷迁莺到上林。”

解曰此签重有重险,心似平康,凡事先难后易。婚久方成,病险后安。讼凶,财可缓求,行人匆匆。万物至春后,诸事转凶成吉之象。

释义唐·宣宗时,则琼荒酒,为邪魔委于深崖中。家人不知其处,默祷于神,有“履险如夷”之说,明早得从间道归。凡占名利也,主三数之巧。春夏颇利,至秋大利。大抵人能平其心、正其身,则吉福自臻矣。

占验

■一人求婚,占此。娶妻至家,好著聪慧。应“身似菩提”一句。

■又一人乡居,四面皆倭寇,急欲脱去,占此。夜从闲道得入郡城。应“履险如夷”一句。

■又(清)同治甲子(1864年),福建乡试,晋江一生问名,占此。迨到省后,忽值邻省有警停考,回路,又问沿途劫掠大惨。正踌躇间,适有崔姓武官邀他随同林提军来泉。中途遇雨,延至十月初四日乃到家。此占不特全诗多应,连题亦验

太上灵签是上上签吗

故事崔武求官(缺)

另一解:

释解

功名:虽是天才天下学问非求不得必即题榜

六甲:平素善行身心俱佳怀之可安能生龙子

求财:可及大财押之得之无往不利小心陷阱

婚姻:天赐良缘敬之如宾互让一步白头偕老

农牧:均佳之年世景转佳作法得当以备将来

失物:贵重纪念非寻回叵去东南方必可寻得

生意:押之得之起伏颇大宜小心耶备後来需

丁口:人丁兴旺分散甚广宜招呼之合正力量

出行:即可去也可撷取耶新创之物必有大利

疾病:虽是微恙恐怕并发速求名医必能治痊

官司:伊人横霸加之凶恶小心应付必可击退

时运:上上之时百事谋望皆可成就毋忘备後

诗意:本诗之於君尔之意耶,如崔武之求官,文曰:崔巍又崔巍,路途之惊险也,心却平夷,凡遇险,均可转凶为吉,神秘已知君身似菩提,心似镜,长安一道可放春回,事事终免忧疑,更宜守正,修吾身心,如终守正,切莫改栘,履道坦坦,何福不随乎。

补:窦禹钧折桂(窦禹钧即窦燕山)

三字经云:窦燕山,有义方,教五子,名俱扬,即为此处所指之窦氏,窦公乃五代后周时燕山人,救济穷困之人,不遗余力,而他原本命中无子,后因力行善事,日夜不怠,而改变了命运。

窦公家有一位仆人,偷了他二百千钱,写了一张卖身契,挂在自己的幼女背上,将她送到窦家,说:永卖此女,以偿债务,遂逃离家乡,不再回来。

窦公怜其苦情,反将契约焚毁,而抚养他的幼女。到了该女成年时,并为其选择一位好人家将其嫁出。

凡是亲友中有丧不能葬者,出钱为他埋葬,有女不能嫁者,出钱为她嫁出。每年收入,除去生活必需费用之外,全部拿来作赌注他人之用。

窦公又在宅南端,建立一座书院,藏书数千册,以优薪礼聘名师,教授四方清寒之士,由此而显扬之人,不在少数。

不久之后,连生五子,皆聪明英俊,后又梦见他的祖父告诉了:你数年来所做的功德,很是浩大,上天都把它记下了,并延长你的寿命三纪(十二年为一纪),五子皆显耀,你更当勉励,不可懈怠!

而后,长子仪做了礼部尚书,次子俨做了礼部侍郎,三子侃做了右补阙,四子偁做了右谏议大夫,五子僖做了起居郎,所生八孙,亦皆显贵。

窦公的善行,让他得到了五位显扬的孩子,就像被他折下五枝名贵的丹桂一般。(窦禹钧生五子相继登科,冯瀛王赠禹钧诗,有灵椿一树老,丹桂五枝芳。时号窦氏五龙。本句来自诗词贼网站。

窦公享年八十有二,无病谈笑而逝。

再补:

窦禹钧,五代燕山人氏,三十岁了还没有儿子,有一天梦到祖父对他说:“你不但命中无子,而且不能长寿,你应该及早地行善积德,以改变自己的命运。”从此以后,窦禹钧不再象以前那样因循地度日了,而是积极地力行善事。

有一次,窦先生家里的一个仆人盗走了二千钱后远逃他乡,把自己的幼女及其卖身契留了下来作为抵偿。窦禹钧知道了这件事后,不但没有生气,反而很怜惜这位失去了父爱的幼女,不仅把她的卖身债券给烧了,而且还精心的抚养教育,待其成年后为其置办了嫁妆,嫁了户好人家。

对于亲族中贫寒的家庭,窦先生更是常常给予接济,没钱办丧事的就出钱帮其安葬,没钱嫁女的就出钱替办嫁妆。先生全家的生活却异常的节俭,家人从来不戴金银首饰,不穿绫罗绸缎,把省下来的钱全部用于做善事。先生还开办了一座书院,并购置了数千卷书籍,礼聘品学兼优的老师,接纳四方的孤寒子弟,供他们吃穿及学习,许多人因此得以安身立业,同时也为社会培植了许多正气。

没过多久,窦先生的家中接连生下了五个儿子,全都聪明可爱,相貌端正。窦禹钧再一次梦到祖父对他说:“你这些年来,积极行善,积了很大的功德,你的寿命将增加三十六年,五个儿子也都将显贵,你应当继续努力地做善事,不要因此懈怠啊!”

后来,窦禹钧的大儿子窦仪官至尚书,二儿子窦俨官至礼部侍郎,三儿子窦侃官至左补阙,四儿子窦称官至右谏议大夫,五儿子窦僖官至起居郎,八位孙子也都继续显贵,窦先生享寿八十二岁,临终时身无疾病,谈笑而逝。(好死是五福之一)

第七十七签 太上灵签谁能帮我解解吗

第七十七签、辛庚、中平。

伯州牛上下其手。

木有根荄水有源,君当自此究其原,

莫随道路人间话,讼则终凶是至言。

圣意:

讼当戒、病宜祷、名不利、婚难老、口舌防、行人到、凡事谨、莫轻躁。

解曰:

此签戒宜谨让。凡事准情酌理。探取根源。自能明其是非。审其进退。切不可听傍人言语。妄构讼端。讼必有凶祸在后。至此时悔之晚矣。何如慎之于先之为得也。凡事宜止不宜进。宜解不宜结。宜静不宜躁。占者慎之。

释义:

木有根而畅达。水有源而流长。物理有之。人事亦然。如善为福之原。仁为寿之原。读书积蓄为名利之源。得其原而万事理矣。最人所宜究其心也。若歧路悠悠之口。常诬妄不可信。倘一时通听。至涉讼端。必屈于理而左于计。此终凶之道也。人可不慎于始乎。

解签:

树木必须扎下深根,才能稳稳地树立,潺潺的流水也要有个源头,河流才能源源不绝,这是天地万物不变的道理,必须自己探究其原因,去恶从善则能趋吉避凶,为人仁慈则能长寿。千万不要道听途说,傍人在耳边劝说,似乎是有道理,其实都是巧言令色,如因此而涉诉讼,则有厄运,千万要记得,不可涉及讼事,关起耳朵,不要听别人的小道消息,从根源修德行善,才是最根本的道理。

东坡解:

祸因恶积、当究其源、最宜向善、病保安全。

自当谨慎、勿信人言、若有偏徇、祸不踵旋。

碧仙注:

口是祸之门、人言总见真、公庭无一字、谨守福随身。